羌绣的造型特点
服饰中羌绣的题材内容、构图、用线、用色、针法等方面都富于变化，常用的刺绣方法有挑花、纳花、链子扣、扎花、提花、勾花等，其中最具特色的就是挑花刺绣。羌绣纹中的点、线、面，都是从生活中、自然环境中提取、概括、抽象出来而成为一种美的形式，这种以生活内容为基础提炼出的没得形式，充分代表了羌族民族的审美取向，并在服饰中得到了充分运用。题材广泛、造型丰富。羌族刺绣造型是羌族妇女根据丰富的生活经验积累，在仔细观察对象的基础上大胆创新，她们不打底稿，全凭感觉，自由发挥，创作出一幅幅充满生活气息，融入名族审美精神和个人爱好的精彩作品。是羌族妇女活泼的心灵感悟。
羌族造型有以五彩绣制的团花作为中心图案，四周配以抽象的几何纹，显得丰富饱满，主次分明，如：“菊花万字图”、“回纹杜鹃图”纹样，用团花作为中心纹样，正式取团团圆圆、幸福美满之意。羌绣纹样造型都具有秩序性的组合特点，体现出一种强烈的 形式美感。特别是羌绣花朵的阴柔美誉衣服边带上的几何图案所呈现出来的阴刚美形成强烈的对比，花的圆形与头帕的方形亦产生形式感上的方圆对比，同时又暗合了中国传统民间艺术所蕴含的阴阳哲学观，相生相合，生生不已。
羌族的用色特点
四羊护菊图
羌族妇女长袍色彩以红、蓝、黑为主，再以羌绣做装饰，配以各色围腰，加上丰富多彩的羌绣头帕，明快亮丽。羌族妇女在创作羌绣时，既遵循传统技法，又别出心裁。色彩的使用上多用桃红、黄、绿、湖蓝、白、黑等主色，间以点缀其它色彩来构成图案，利用对比色、补色关系，以及明度差异，色阶递变等手法，营造出丰富绚烂、强烈对比的羌绣色彩关系。人们常说欣赏一群羌族姑娘的服饰，如观赏三月盛开的遍野鲜花，羌绣的色彩美感显的更加概括集中，如飘带上的藤穿牡丹纹样，明度渐变的牡丹花在湖蓝、草绿色的叶片衬托下，以S形的藤蔓穿插其中，在黄色底布的映衬下，色彩显得尤为富贵明朗，藤蔓曲线的舞动更加强一份动感，充满生命的张力，而在半襟腰围腰上，用白色棉绒以十字绣法在黑色底布上秀出一幅幅或抽象概括，或具象简约，色彩单纯清丽的纹样，如：“尖菊团花图”、“四蝶护菊图”等纹样。
羌绣是羌族女红文化的充分表现，是羌族妇女表现青春美丽形象的和优美自然环境的成果，是最富于艺术情感魅力的手工技艺，具有浓郁的羌民俗理念。
羌绣纹样中包涵着原始崇拜，宗教信仰思想
图腾是神话了的祖先，是氏族的保护着。图腾崇拜在各民族是一个普遍现象，即便到了今天，许多少数民族的服饰中仍然保留着不少古代图腾遗迹，在一些民族传统服饰中，我们还能看到诸如日月星辰、龙、凤、鸟、蛇、蛙、鱼等图案，这些都明显具有图腾符号性质。在羌族服饰中也不例外，如用羌绣表现的太阳纹，云云纹、杜鹃花纹、羊头纹等等就是典型代表。羌族通过在服饰上刺绣这些象征吉祥的图案，以期获得图腾神灵的庇佑，获得幸福快乐的生活，这一信仰的建立可以追溯到远古时期羌民族的巫术信仰。同时，羌民族也存在于周边民族的文化交融发展现象，这也反映在羌绣的图样中。
羌族对羊的崇拜是因为羊在羌族的祭祀活动中发挥着重要的作用，传说羊不小心吃掉羌族人的神圣经书，以至羌人用羊皮绷鼓，据说没敲击一下就会吐出一句经文。另外羊与羌族人的生活也息息相关，吃羊肉、喝羊奶、穿羊皮，羊成了羌族人重要的生活物资，羌人对羊的感情类似与藏族人对牦牛的感情，是其“衣食父母”。羊又以其自然亲切的形象，温润绵软的性格，加之是生活物资的重要来源等因素而被演化为羌族的吉祥符号，如在羌绣中经常会出现“四羊护菊图”、“四羊护宝图”等纹样，用来寄托人们对美好生活的期待和祝福。因此，羌族对羊的感情是多元丰富的。
羌绣中最爱表现的花友杜鹃花图样，藤连着花，花连着腾，绵绵不绝，常常以团状、满幅的构图形式出现，既是对自然界中杜鹃花的归纳概括、提炼，又暗含着子孙繁衍的意味，多出现在头帕、围腰、胸襟、衣边部位。蝴蝶纹也是羌绣长爱表现的题材。蝴蝶作为生殖繁衍的象征符号被很多民族作为图腾崇拜，并在刺绣纹样中广泛使用。羌族中的蝴蝶纹样也有多个变体，特别是在袖套上出现的蝶穿牡丹纹样将两只鸟头与蝴蝶的身体组合在一起，显得别致而新颖，以此象征夫妻俩比翼双飞，爱情美满，子孙绵延不绝。
羌绣服饰上的这些象征符号，从最初被崇拜的对象到足见融合吉祥祈福的内容，最终于羌民族群体的现实生活融为一体，成为他们人生世界的重要组成部分。